صلاة از مصادیق عروةالوثقی است

عروةالوثقی، انسان را به اله واحد متصل می کند و به سوی او سوق می دهد

در بحث الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى اشیاء مختلف، موضوعات مختلف از درجات و مصادیق الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى هستند. الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى مفهوم مصادیقی است که انسانها رو و اشیاء مختلف رو متصل می‌کنه بدون هیچ تَرَکی در جدایی، متصل می‌کنه یک اتصال محکم و می‌رسونه، فقط درش معنای اتصال نیست بلکه یک معنای رساندن هم درش هست، به معنای سوق دادن و رساندن و می‌رسونه به فضای اله واحد.

عدم ورود صلاة ریاکاران، حتّی به گام اوّل توحید

در این بحث، صلات یکی از این مصادیق هست، یکی از مصادیقی هست که می‌تونه برای انسان مفهوم الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى رو دنبال کنه، حالا آیا اینطور هست یا نه، ممکنه برای اکثر انسانهای نمازگزار اینجوری نباشه، برای تعدادی از انسانهای فاعل نماز، نمازشون مصداق آیات سوره ماعون هست، یعنی حتی درجه اول توحید هم در اون نماز وجود نداره، گام اول توحید هم به هیچ میزان درش وجود نداره، یعنی اونی که ایستاده به نماز کی هست؟ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُون ، اصلا در این فرد وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ وجود نداره. اگر اونجاالَّذِينَ هُمْ يُرَاءُون رو، یکی از معانی‌اش رو بگیرید به معنای ریا که به این معنا هم هست، کسی که به دنبال ریا هست، آیا درش این معرفت هست وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ ؟ نیست. پس اصلا در گام اول توحید شکل نگرفته. فاعل نماز هست ولی نتیجه این نماز وَيْل هست، خروجی این نماز برای او وَيْل هست، چرا؟ چون یک نماز موحدانه نیست، یک نمازی که اثری از گام اول توحید در اون نماز باشه چنین نمازی نیست.

شهود به اله واحد، و عروةالوثقی بودن از درجات صلاة است

نماز از اینجا شروع میشه، نتایج نماز از اینجا شروع میشه تا نمازالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ، تا صلاتی که در اون صلات، نتیجه اون صلات اله واحد هست، اتصال به اله واحد هست، سلوک در اله واحد هست. در بین راه از مقامات دیگر نماز، از درجات دیگر صلات، شهود به اله واحد است، معرفت داشتن به اله واحد هست، این از درجات بینابینی بحث صلات هست. در موضوعالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى صلات، یکی از موضوعات هست، مفهوم وسیله که می‌فرماید وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَة این هم از مطالب و موضوعات عالی در بحثالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى است.