کوکب دریّ مسیر رسیدن و بهره بردن از ضیاء الله است و ضیاء الله مسیر بهره بردن از نورالله است

تحت ضیاء الله، نورالله جلوه می کند

طبق آیه ۳۵ سوره نور، می‌فرماید که یکاد زیتها یضئ . مسیر درک درست این نور، نور الله، نور آسمان‌ها و زمین تحت اثر گرفتن از این ضیاء هست. ابتدا باید این ضیاء اتفاق بیفته. ابتدا باید ضیاءالله باشه. ابتدا باید اثر از ضیاءالله باشه. اگر اثر از ضیاءالله بود آن موقع شما در عالم، نورالله رو درک می‌کنید و میبینید. اگر عالم رو و اشیاء رو تحت ضیاء الله دیدیم و حس کردیم، تحت این ضیاء هست که نور، نورالله جلوه می‌کنه. اشیا نوری که دریافت می‌کنند، نوری که دارند، تحت اثر ضیاء هست. وقتی ضیاء داده می‌شود متاثر از اون ضیاء نور، نور شئ ظهور می‌کند، نور شئ ایجاد می‌شود. وقتی ضیاء ایجاد شد، به واسطه این ضیاء هست که نور ایجاد می‌شه. نورالله به واسطه ضیاءالله هست.

نور الله در معرض تابش ضیاءالله جعل می شود

ضیاءالله طبق آیه ۳۵ سوره نور به وسیله زیت شجره مبارکه زیتونه است. یعنی آن چیز که ضیاءالله را جعل می‌کنه، انجام میده، مسیر بروز ضیاءالله هست برای عالم، برای اشیا عالم، و ما فی السماوات و ما فی الارض، اون به واسطه زیت شجره مبارکه است. اگر این ضیاء انجام شد، این ضیاء که ضیاءالله هست، در معرض این ضیاءالله، نورالله ایجاد می‌شود، نورالله جعل می‌شود. اگر این ضیاء جعل شد برای اشیا، نورالله جعل می‌شود در معرض این ضیاء، در معرض تابش این ضیاء.

اگر ضیاء برآمده از نار باشد نور میرود و اگر برآمده از زَیت شجره مبارکه باشد نور می آید

در قرآن یک بحث اینه که نار ضیاء می‌دهد، یک بحث دیگه این هست که زیت ضیاء می‌دهد. دو ضیاء دهنده: یکی نار، یکی زیت شجره مبارکه. اگر ضیاء از نار ایجاد بشه دیگر نور خدا، نورالله وجود نخواهد داشت. نورالله چه زمانی وجود خواهد داشت؟ وقتی که این ضیاء از زیت شجره مبارکه ایجاد بشه. در آیه مبارکه گفته میشه که:مثلهم کمثل الذی استوقد نارا فلما اضاءت ماحوله وقتی که اون نار ضیاء می‌دهد ماحول آنها را آن ناری که ضیاء ایجاد می‌کنه خدا نورشان را می برد. در آیه ۳۵ سوره نور می‌فرماید که یکاد زیتها یضی ء نزدیک هست که زیت این شجره ضیاء بدهد. می فرماید که اگر نار ضیاء داد، نور نیست. ذهب الله بنورهم. خدا نور رو می‌بره. نقطه مقابلش: اگر زیت ضیاء داد، خدا نور را می‌آورد. جاء نور. نور می‌آید. وقتی گفته میشه که ذهب الله بنورهم، خب یکی از معانی که برای این جمله مطرح هست که درست هم هست اینه: اذهب الله نورهم. اگر این اذهب رو به ثلاثی مجرد تبدیل کنیم می‌شود: ذهب نوره نقطه مقابل این کجاست در آیات قرآن؟ جاء نور. نور می‌آید. ذهب نور، جاء نور. نور رفت ذهب نور میشه نور رفت. جا نور میشه نور آمد. پس اگر ضیاء به واسطه نار ایجاد شد نور می رود، ذهب نور. اگر ضیاء به واسطه زیت شجره مبارکه بود می‌شود: جا نور نور می‌آید. اگر ضیاء به وسیله نار بود، نور می‌رود

تابش ضیاءالله به واسطه زیت شجره مبارکه از مسیر ایقاد کوکب دریّ است

بله طبق آیه ۳۵ سوره نور می‌فرماید که یکاد زیتها یضئ اینجا چی مطرح است؟ ضیاءالله. باید ضیاءالله تابش کند. باید اشیا در معرض ضیاءالله قرار بگیرد. به چه واسطه انجام می‌شود؟ به واسطه زیت شجری مبارکه. زیت شجره مبارکه از چه مسیری این ضیاء را انجام می‌دهد؟ این ضیاء یعنی ضیاء الله از چه مسیری تابش می‌کند؟ از مسیر ایقاد شدن کوکب دری. برای اینکه انسان، برای اینکه اشیاء نور داشته باشند، چه نوری؟ نورالله. در قرآن نور فقط نورالله است. فقط مثبت هست. نور منتسب به الله است و کسانی که از نور الله بهره‌مند می‌شوند. برای اینکه کسانی و اشیا و افراد نورالله داشته باشند باید در معرض تابش ضیاءالله قرار بگیرند. چه چیزی این ضیاء الله را تابش می‌کند؟ زیت شجره مبارکه. این تابش ضیاءالله از این زیت شجره مبارکه چگونه از این شجره مبارکه بیرون می‌زنه؟ چگونه بیرون میاد؟ عنوانش هست کوکب دری! آنچه که در عالم دریچه تابش ضیاءالله است، آن چیست؟ کوکب دری! یعنی این ضیاء الله همانند کوکب دری ایقاد شده از این شجره می‌درخشد. پس کوکب دری دریچه تابش ضیاءالله است. ضیاءالله را کجا پیدا کنیم؟ در کوکب دری. از کل این شجره چه چیزی ایقاد می‌شود؟ کوکب دری. چرا این کوکب دری ایقاد میشود؟ چون یکاد زیتها یضئ

کوکب دریّ نزدیک ترین مکان، آخرین منزلگاه و مسیر رسیدن به ضیاءالله است

می‌فرماید یکاد زیتها یضئ هنوز ضیاء دادن انجام نشده، هنوز ضیاءالله اتفاق نیفتاده ولی خیلی نزدیکه که اتفاق بیفته و اتفاق خواهد افتاد. خیلی نزدیکه که اتفاق بیفته الان که این زیت حالتی دارد که نزدیک ضیاء دادن ضیاءالله است، نزدیک ضیاء دادن هست محصول شده چی؟ کوکب دری! محصول این شجره شده کوکب دری. کوکب دری یک درجه از ضیاءالله هست. یعنی شما اینجا کوکب دری رو ببینید. در واقع کوکب دری یک جلوه از ضیاء الله است. جلوه‌ای از ضیاءالله در چه زمانی؟ زمانی که ضیاءالله بسیار نزدیکه که انجام بشود. وقتی در موقعیت بسیار نزدیک ضیاءالله هستید اونجا چه چیزی جلوه دارد؟ کوکب دری از یک جهت اگه نگاه کنید مسیر به سمت ضیاءالله چگونه هست؟ خوب شما وقتی به سمت موقعیتی بخواهید حرکت کنید اونجا ضیاءالله هست اونجا قراره ضیاء الله جلوه داشته باشه و بروز داشته باشه. منطقاً اول باید به نزدیکی‌ها و بسیار نزدیکی‌های اون موقعیت برسید پس برای رسیدن به ضیاءالله اول باید به یک موقعیت خیلی نزدیک ضیاءالله رسید. نمیشه شما به یک موقعیت خیلی نزدیک به ضیاءالله نرسی ولی بعد به ضیاءالله برسی. انگار حریم درجه یک ضیاءالله، انگار دیوار و حصار ضیاءالله، انگار باب ضیاءالله، انگار یک قدم تا ضیاءالله، یک قدمی ضیاءالله، موقعیت یک قدمی ضیاءالله، اونجا چی هست؟ عنوانش چیه؟ کوکب دری. و کسی اگر به این موقعیت نرسه نمی‌تونه وارد ضیاءالله بشه و اگر کسی از این موقعیت عبور نکنه نمی‌تونه وارد ضیاءالله بشه. آخرین منزل برای ورود به ضیاءالله. آن می‌شود کوکب دری. بدون منزلگاه کوکب دری، ورود به ضیاء الله نشدنی است. پس برای رفتن در معرض ضیاء الله باید ابتدا برویم به یک قدمی موقعیت ضیاءالله. موقعیتی که یک قدمی ضیاءالله است بسیار نزدیک به ضیاءالله است. راه ورود به ضیاءالله است. باب ورود به ضیاءالله است. این موقعیت عنوانش هست کوکب دری. بدون کوکب دری راهی به سوی ضیاءالله وجود ندارد. و بالطبع و به تبع، نوراللهی وجود نخواهد داشت، بهره از نوراللهی وجود نخواهد داشت.