اسم العفو خداوند بر بسیاری از رفتار های انسان ها تاثیر می گذارد ولی در حوالی ظهور این گونه نخواهد بود

اسم العفو خداوند در دنیا برزخ و آخرت

یکی از اسماء خداوندی اسم مبارک العفو خداوند هست. در بسیاری از موضوعات و ثمرات منفی که از اکتسابیات انسانها به دست میاد اسم العفو خداوندی حاکم هست و خداوند از مقام این اسم با انسانها برخورد می کنه. این العفو بودن خداوندی این عفو خداوندی رو باید نگاه کرد در چه سطحی در کجا عفو انجام میشه؟ عفو از آثار منفی دنیایی، عفو از آثار منفی برزخی، عفو از آثار منفی آخرتی. یه موقعی ممکنه یه فردی دردنیا مورد عفو قرار بگیره به لحاظ آثار منفی دنیایی ولی در آخرت مورد عفو قرار نگیره.

پوشش آثار منفی برخی امور توسط خداوند با اسم العفو

خوب بسیاری از اکتسابیات انسانها آثار منفی داره و خداوند اسم العفو خودش رو براین فضا حاکم کرده و بسیاری از این آثار منفی رو می پوشونه. به این معنا که نمی گذاره اثر بگذاره. به این معنا که نمی گذاره ظاهر بشه در اون فضا بروز نکنه. اون اثر منفی بروز نکنه. اون اثر منفی می تونه بعث باشه می تونه ذرأ باشه می تونه خدمت شما عرض کنم که می تونه عقاب باشه، می تونه موضوعاتی از این دست باشه و اون بروز نکنه. می تونه مصیبت باشه اتفاق نیفته اصابت نکنه. اینجا یه احتمال عرض می کنیم.

ظهور فساد در زمین قبل از ظهور احتمالاً به دلیل کم رنگ شدن اسم العفو خداوند

در یک مقطعی احتمالا پیشاپیش ظهور امام ع، قبل از ظهور امام ع ولی نزدیک به ظهور امام ع این اسم العفو خداوندی از روی برخی از موضوعات کمرنگ می شه و برداشته میشه. بخاطر این نتیجه اکتسابیات منفی انسانها بروز می کنه، بروز می کنه میشه ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدیهم . ببینید ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس یکی از اصلی ترین نشانه های ظهور امام ع هست در، قبل از ظهور امام ع این ماجرا اتفاق میافته و بسیار پررنگ میشه.

لزوم شناخت منطق اسم های خداوندی

به دلایل مختلف خداوند عفو رو از روی موضوعات مختلف از روی آثار اکتسابیات انسانها کم یا زیاد میکنه. هم منطق زیاد وجود داره هم منطق کم در واقع بر اسم العفو خداوندی یک منطق حاکم هست. منطق تأثیر حاکم هست حتی بر همه اسماء همینطور هست ها. یک منطق اعمال حاکم هست. همانگونه که اسم الرحیم خداوندی منطق اعمال داره اسم القهار خداوندی یک منطق اعمال داره اسم العفو خداوندی هم یک منطق اعمال داره. منطق رو باید شناخت.

رفتار هایی که سبب کم یا زیاد شدن اسم العفو خداوند می شود

چه رفتارهایی از سوی انسانها باعث کم یا زیاد شدن اسم العفو خداوندی میشه. دعا باعث کثرت اسم العفو میشه تأثیر بیشتر اسم العفو میشه. بخاطر این در دعاها عمدتا در بسیاری از دعاها دعوت شدیم به درخواست عفو. شما درخواست عفو می کنی در واقع درخواست تأثیر بیشتر از اسم العفو خداوندی می باشد. رفتار انسانها موجب زیاد شدن میشه یا موجب کم شدن میشه. برخی از رفتارها برخی از اتفاقات در بشر موجب کم شدن تأثیر اسم العفو خداوندی میشه و رسیدن به مقاطعی خاص در برنامه های خداوندی هم تأثیر داره در تأثیر بیشتر اسم العفو خداوندی یا کمتر شدن این تأثیر.

زیاد شدن بروز اکتسابیات انسانها نزدیک ظهور نشانه کم شدن عفو خداوندی است

به نظر نزدیک شدن به دوران ظهور امام ع تأثیر داشته باشه در اینکه اسم العفو تأثیرش بر اکتسابیات کمتر بشه و فساد ظهور پیدا کنه بما کسبت ایدی الناس. خوب این وقتی می فرماد بما کسبت ایدی الناس فساد ظهور می کنه، ببینید این آیه قرآنه در خودش بحث وجود داره در خودش بحث وجود داره. بما کسبت ایدی الناس خوب این ناس مردم هستند بخاطر اکتسابیات آنها چه اتفاقی می افته؟ فساد چی میشه؟ غلبه پیدا می کنه. یعنی بر دنیا غلبه کنه، این فساد چیه؟ فساد نتیجه و اثر اکتسابیات ناس هست. خوب یه جای دیگه داریم وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْديكُمْ‏ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثير این یک قاعده هست در سوره شوری. که مصیبتی اتفاق نمی افته یا به شما صابت نمی کنه مگر اینکه به واسطه اکتسابیات شما هست. در حالی که اینجور هست و خدا عمده این مصیبتها رو عفو می کنه. اسم العفو خداوندی در این فضا بسیار تأثیر گذار هست. اگر این بخواد تبدیل بشه به ظهر الفساد فی البر و فی البحر چه اتفاقی باید بیفته؟ باید اسم العفو خداوندی، کثرت تأثیرش کمتر بشه. لذا این به احتمال یکی از زمانهایی که اتفاق می افته در نزدیکیهای ظهور امام ع هست. فساد زیاد میشه. فساد زیاد میشه یعنی چی؟ یعنی بروز اکتسابیات انسانها زیاد میشه. ببینید محصول همجنس گرایی در آیات قرآن عذابه. یه مصیبته که باید بخوره تو سر همه اینها. نمی خوره الان نمی خوره چرا؟ یعفوا عن کثیر. پوشش داده شده نه اینها آدمهای خوبی هستند. نه اینکه الان اینها می رن به بهشت نه الان این پوشش داده شده. جلوش گرفته شده. در نزدیکیهای ظهور اینها کمتر میشه این پوشش دادن این چشم پوشی کردن این کنار گذاشتن این مانع شدن و مانع ایجاد کردن بین اکتسابیات انسانها و آثار اکتسابیات انسانها، یکی از معانی عفو اینطور هست. بین انسان و آثار اکتسابیات انسان مانع ایجاد بشه یه پرده ای ایجاد بشه که آثار اکتسابیات انسان به انسان برخورد نکنه. این در دوران دمادم ظهور برداشته میشه و این آثاری که انسانها دارن آثار اکتسابیات انسانها سراریز میشه به سمت خودشون. بخاطر این شما به مقطعی می رسید ظهر الفساد فی البر و فی البحر بما کسبت ایدی الناس. مردم خودشون بمرور این رو می فهمند. می فهمند این کار رو می کنه نتیجه منفی شده. می فهمند این موضوع شرعی رو که رعایت نمی کنن اثر منفی براشون داره. مردم فلان شهر متوجه میشن وقتی پایبند نیستند به دین خدا، آثار منفی در سرزمینشون بروز می کنه. جهان آماده میشه برای ظهور امام ع و برپایی دین و اقامه دین حق. جهان خواهان دین حق میشه.

بله در بحث عفو خداوندی منطق وجود داره این منطق رو باید شناخت. وقتی مصیبتی اتفاق می افته شما اگر منطق عفو خداوندی رو بشناسی یکی از راه هایی که شما بهتر متوجه بشی این مصیبت چی بود چرا اتفاق افتاد شناخت منطق عفو خداوندی است. چرا؟ چون بر اعمال مصیبتها دقت کنید بر اعمال مصیبت ها منطق عفو خداوندی حاکم هست. عفو شده مصیبت وارد نشده عفو نشده مصیبت وارد شده. پس یکی از راه هایی که شما بشناسید که این مصیبت چرا وارد شده اینه که بشناسید آیا الان موضوعی اتفاق افتاده که انسانها مشمول عفو نشن یا اسم العفو خداوندی تأثیرش رو کم کنه یا زیاد کنه؟ اینکه چه میزان از بما کسبت ایدالناس مشمول مصیبت هستند خوب با آیات قران و تطبیق افعال و رفتار انسانها در جامعه جهانی کنونی با ایات قران میشه این رو فهمید که چه میزان از بما کسبت ایدالناس مشمول عذاب هستند مشمول مصیبت هستند. مشمول این هستند که یه مصیبتی به انسانها وارد بشه. خوب تعدادش زیاد هست. موضوعات مختلف ایمانی، شرعی، عملی در انسانها وجود داره در انسانهای سطح جهان وجود داره که بخاطر بما کسبت ایدیکم مشمول مصیبت هستند. چرا نمیشه؟ علت اینکه این همه مصیبت باید وارد بشه نمیشه چی هست؟ یعفوا عن کثیر. پس شما، این یه سر نخ هست وقتی می‌خوای ببینی مصیبتی وارد شد چرا وارد شد، این چراش رو برو ببین چه اتفاقی افتاد که جامعه بشر مورد عفو واقع نشد؟

یکی از آثار اکتسابیات انسانها رفتارهای انسانها بعث هست. از آثار اکتسابیات انسانها ذرأ هست از آثار اکتسابیات انسانها مصیبت هست. یه قاعده وجود داره. گاهی در آثار اکتسابیات انسانها که بعث از آثار اکتسابیات انسانها هست اینطور نیست که گروهی اثر اکتسابشون بعث باشه و فقط به خودشون اصابت کنه و فقط به خودشون برسه، به دیگرانی هم می رسه به بقیه هم می رسه.طبق آیه 65 سوره انعام خداوند می فرماد که قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلىَ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تحتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَ يُذِيقَ بَعْضَكمُ بَأْسَ بَعْضٍ ‏ بعضی تون بعث مربوط به بعضی دیگر رو می چشید. اون بعث بقیه بوده.