مثالی از معیت در ظرفیت وجودی رسولان برای نزول الکتاب

در آیه ۲۵ سوره حدید می فرماید که لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ ، ما رسولان ع را به عنوان رسول، بِالْبَيِّنَاتِ ارسال کردیم و در ظرف وجود آنها، در ظرفی که به واسطه آنها ایجاد شد، در ظرف برگرفته از وجود آنها، یعنی مَعَهُمُ، الْكِتَابَ و الْمِيزَانَ را نازل کردیم، اینجا اینطور هست، مع انبیاء ع، مع رسولان ع، به معنای این نیست که با آنها، به معنای این است که در این ظرفیت. یک رسول در یک ظرفیتی قرار میگیره و به خاطر آن ظرفیت هست که خدای متعال الْكِتَابَ و الْمِيزَانَ را نازل میکنه، درون اون ظرفیت هست که خدای متعال الْكِتَابَ و الْمِيزَانَ را نازل میکنه. اینطور نیست که یک رسول، رسول شد، خدای متعال یک کتاب میده دست او و اون کتاب هیچ ارتباطی به وجود این رسول، به ظرفیت وجودی این رسول نداره، دو پیکر جدا هستند، نه، اون کتاب ظرف تحققش، ظرف تحقق نزول آن کتاب، خود وجود اون رسول هست. یک رسول، رسول می شود، لزوماً در ظرف وجود او کتاب نازل نشده. دو ماجراست: یک رسول، رسول می شود بِالْبَيِّنَات، بالایات، به سلطان، یک فرد به رسالت و نبوت مبعوث می شود، یک فرد به رسالت ارسال می‌شود و این فرد، یک ظرف وجود پیدا می کند که در آن ظرف، نزول کتاب می تواند محقق بشود. الکتاب یک موضوع متعلق به خداست. اگر رسولان نبودند، اگر ظرفیت وجود رسولان شکل نمی گرفت، اگر رسول در خودش این ظرفیت رو ایجاد نمی‌کرد، نزول اون الکتاب متعلق به خدای متعال، امکان نداشت. این ظرفیت باید در رسول ایجاد بشه تا بتواند اون کلام الله، قول الله، اون الکتاب رو دریافت کنه. همه رسولان ع، در همه رسولان ع این ظرفیت ایجاد شد، به مراتب مختلف و به درجات مختلف، این ظرفیت ایجاد شد و دریافت کردند کلام الله رو، قول الله رو، کتاب الله رو. موضوع الکتاب، موضوع المیزان، موضوع کلام الله باید در ظرفیت انبیاء ع، در ظرف وجود انبیاء ع نازل بشه. انبیاء و رسولان ع به نسبت کتاب الله، دو موضوع منفک و بی ربط به هم نیستند، ربطشون این طور نیست که خدای متعال در دست کسی کتاب داده، نه او ظرف وجودش، ظرفیت نزول این کتاب بر او را دارد.