قیام به قسط با الحدیدیدی انجام می شود که اتصال به غیب دارد و ذوالفقار امیرالمومنین (ع) عالی ترین مصداق آن است

رسولان بالبینات ارسال شده اند و در معیت ایشان کتاب و میزان نازل شده است

یه چند کلامی در مورد آیه 25 سوره حدید خداوند می فرماید که اعوذ بالله من الشیطان الرجیم لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنزَلْنَا الحْدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيز . در این آیه دو بحث مطرح هست. یکی بحث کتاب و میزان یکی بحث الحدید. بحث کتاب و میزان بر رسولان ع نازل شده. یعنی رسولان ع ارسال شدند بالْبَيِّنَاتِ و نازل شده در معیت اونها کتاب و میزان. ببینید تا همینجا دوتا بحثه. بحث رسالت و بحث کتاب و میزان. اینها دو بحثه. یک رسول می تونه ارسال بشه به رسالت و یه بحث دیگه در کنار رسالت مطرح هست، بحث کتاب و میزان. پس رسالت یک مقوله هست کتاب و میزان یه مقوله دیگه. خداوند بعد از اینکه رسولان ع رو ارسال کرد بِالْبَيِّنَاتِ، در معیت اونها کتاب و میزان رو نازل کرد. تا رسولان چه کنن؟ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ .

رسالت لزوماً به دلیل نزول کتاب بر نبی نیست

بله پس رسولان ع به همراهشون کتاب و میزان نازل میشه. اینکه کسی رسول باشه وقتی رسول میشه که به او کتاب داده بشه لزوما به این معنا نیست. نه او رسول هست، یعنی به رسالت مبعوث شده. به رسالت مبعوث شده به این معنا نیست که به او پس کتاب داده شده، به این دلیل رسول هست. نه، او مبعوث شده به رسالت. به او رسالت داده شده از جانب خداوند. همین بحث در مورد انبیاء ع هم هست. کسی که نبی میشه به نبوت مبعوث شده به این معنا که به او نبوت داده شده. و البته به همه انبیاء و رسلان کتاب هم داده میشه. به همه رسولان کتاب و میزان داده میشه. و کتاب و میزان با اونها نازل میشه. خوب این بحث قسمت اول آیه 25 هست. 25 سوره حدید.

نزول کتاب و میزان در معیت رسولان به دلیل قیام مردم به قسط می باشد

رسولان بِالْبَيِّنَاتِ به رسالت مبعوث میشن و با اونها کتاب و میزان نازل میشه تا در بین مردم قسط برپا بشه. تا مردم قیام کنن به قسط. کتاب و میزان به رسولان ع، همراه رسولان نازل میشه تا مردم یک اثر بگیرن، اثر قیام. قیامی بالقسط.

نزول حدید به دلیل بهره مردم در نصرت به خداوند و رسولان خداوند می باشد

در مرحله بعد خداوند می فرماید وَ أَنزَلْنَا الحْدِيدَ . حدید نازل کردیم. فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنَفِعُ لِلنَّاسِ . در اون باسی شدید هست و منافعی برای مردم. وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيز . حدید نازل کردیم که چه بشه؟ که معلوم بشه که چه کسی خدا و رسولانش رو نصرت می کنه. این نزول حدید متفاوت از نزول کتاب و میزان هست. اینجا دو بحثه. در بین انبیاء و رسولان ع تا آخرین رسول، سید ما رسول الله ص، کتاب و میزان نازل شده و بعد از اون و یا موضوعی در کنار نزول کتاب و میزان، حدید نازل شده. از حدید مردم چه بهره ای میبرن؟ بهره نصرت. نصرت خدا و رسولان خدا.

ذوالفقار امیرالمومنین (ع) بهترین مصداق الحدید که با غیب در ارتباط است

یکی از عالیترین مصادیق الحدید ذوالفقار امیر المؤمنین ع هست. یک سر اون ذوالفقار به غیب وصل هست لذا خداوند می فرماد که مَن يَنصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ . نصرت، نصرت به غیبه.

قیام بالقسط یعنی نصرت خداوند و رسولان خداوند با بهره از الحدید به غیب صورت بگیرد

آقا این خیلی جالب هست. نصرت هر جوری نه. نصرت به غیب. شما می خوای خدا رو نصرت کنی؟ شما می خوای رسولان رو نصرت کنی؟ شما می خوای رسول الله ص رو نصرت کنی؟ شما می خوای بر مبنای کتاب و میزان قیام بالقسط کنی و خدا و رسولان رو نصرت کنی. قیام شما باید بالقسط باشه بر مبنای کتاب و میزان که بر رسولان ع نازل شده و بر اون مبنا که قیام کردی حالا نصرت کنی. نصرت شما باید چگونه باشه؟ نصرت بالغیب. نصرت بالغیب باید چگونه اتفاق بیفته؟ بهره از الحدید. شما می خواید قیام کنید بر مبنای کتاب و میزانی که بر رسول الله ص نازل شده. اگر بر این مبنا قیام کنید قیام شما بالقسط خواهد بود والا قیام شما بالقسط نیست. این مطلب مهمه. والا قیام شما بالقسط نیست. وقتی قراره ماجرای غیبی برپا بشه مثلا ظهور امام ع که باید بر مبنای کتاب و میزان که بر رسول الله ص نازل شده قیام صورت بگیره. اگر برای ظهور امام ع بر مبنای کتاب و میزان قیام صورت نگیره اون قیام بالقسط نیست و صحیح نیست. باید بر مبنای کتاب و میزان قیام صورت بگیره. انسان باید بر مبنای کتاب و میزان قائم بشه. خوب قیام کنیم چگونه نصرت کنیم؟ موضوع غیبی است. باید این نصرت بالغیب باشه. اولا باید بدونی موضوع غیبی است و به این موضوع ایمان داشته باشی. میشی يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ. باید ایمان درخور ماجرا داشته باشی و رفتار درخور اون ماجرا برای نصرت انجام بدی. میشه نصرت بالغیب. باید نصرت بالغیب داشته باشیم.

امام زمان (ع) با سیف ذوالفقار قیام خواهد کرد چرا که ذوالفقار الحدیدی است که با آن نصرت به غیب انجام می شود

بله اینجا بحث الحدید یک شئ هست. یک نوعی از شئ هست که دسترسی به غیب می ده. بهره از غیب ایجاد میکنه و شما بر اساس اون نصرت بالغیب می کنید. عالیترین مصداق این موضوع ذوالفقار امیرالمؤمنین ع هست. این ذوالفقار، این شمشیر ذوالفقار یک شمشیر معمولی نیست. این شمشیر ذوالفقار الحدید هست.شیئی که به شما دسترسی میده تا نصرت غیب گونه داشته باشی. نصرتی غیبی داشته باشی. اینجاست که می فرماید این شمشیر ارث رسیده به امام زمان ص و نزد ایشون هست. اینجاست که می فرماد امام زمان ص بالسیف، به شمشیر قیام خواهد کرد. خوب برخی ها معنا می کنن که نه آقا اون موقع به شمشیر منظور سلاح عمومی بوده خوب حالا امام زمان ص به تفنگ قیام خواهد کرد. نه آقا به سیف قیام خواهد کرد. به سیف نه به هر سیفی. به سیفی که الحدیده. اون سیف شیئی است که الحدیده. بهره دار از غیب هست. کسی که الحدید دست او هست نصرت می کند به غیب. امام زمان ص خدا و رسولان خدا رو نصرت می کنه به غیب. چرا؟ چون در دست ایشون الحدید هست.